كتاب جديد لأستاذ في جورجتاون يقدم نظرة جديدة على الأدب العالمي من منظور يتجاوز الرؤية الغربية

غالبًا ما يُفهم الأدب العالمي على أنه فئة تصنف ضمن مجال أوسع من الأدب المتجذر في الثقافة والتاريخ الأوروبي. إلا أن كتابًا جديدًا لأستاذ الأدب بجامعة جورجتاون في قطر، الدكتور إيان ألموند، يقلب هذا المفهوم من خلال طرحه سؤالا مثيرا للجدل على القارئ وهو: كيف سيبدو الأدب العالمي، إذا توقفنا عن الإشارة إلى ” الغرب”؟

بسبب إحباطه من فكرة أن الخطاب الثقافي يتم تعريفه من خلال نصف الكرة الغربي الذي “يمثل أقل من عشرة بالمائة من العالم”، سعى الدكتور ألموند إلى تأليف كتاب عن الأدب العالمي “بطريقة عالمية حقًا”. ففي كتابه السابع، بعنوان “الأدب العالمي  بعيدا عن المركزية: ما وراء “الغرب” عبر تركيا والمكسيك والبنغال” (روتليدج 2021)، يقدم حسب قوله: “أول كتاب يبتعد عن مركزية الخطاب الأوروبي في تناول الأدب العالمي وتاريخ العالم – ليس فقط من خلال تفكيكها أو إضفاء الطابع التاريخي عليها، ولكن من خلال العمل الجاد لتوفير بديل فعال “.

فبالنظر إلى سلسلة من الموضوعات عبر الأدب من المكسيك وتركيا والبنغال، يدفع الكتاب بأن الأدب غير الغربي ليس مجرد فئة عرقية داخل مجال الأدب. بل بدلاً من ذلك، يمثل بقية العالم -غير الغرب- الأغلبية الساحقة من العالم، وهي حقيقة يجب أن تغير الطريقة التي يحلل بها باحثو الأدب العالمي وقرائه هذه الأعمال الفنية ويفهمونها.

وعن هذا يقول الموند: “أردت محاولة أن أقترح مخططًا للأدب العالمي يتضمن مجموعة من المقارنات بين نصوص أمريكا اللاتينية وجنوب آسيا والشرق الأوسط – مع إشراك الغرب بأقل قدر ممكن”.

بينما شهدت العقود العديدة الماضية ارتفاعًا كبيرًا في دراسات حقبة ما بعد الاستعمار التي تستكشف وتحدد التأثيرات الغربية في الثقافة والتاريخ، يقول الدكتور ألموند: “لا يكفي تفكيك” المركزية الأوروبية “لأن الجميع يفعل ذلك، فحتى لو اكتسب فيلم أو كتاب زخمًا في الأوساط الأوروبية أو الأمريكية، فإن هذا يحدث لأنه يحتوي على بعض العناصر الغربية فيه بحيث لا يجد الجمهور الغربي صعوبة في التعرف عليه والاقتراب منه. لذا بدلاً من مجرد توفير الأجهزة النظرية للمشكلة التي تترك المشكلة نفسها كما هي، أردت أن أقدم بديلاً عمليًا “.

يبدأ هذا البديل العملي باختيار النصوص العالمية المكتوبة للجمهور المحلي، بدلاً من تعديلها لتروق للجماهير الدولية.

والنتيجة، كما يقول ، هي:”تغير المنظور الذي كُتب النص من أجله – حيث يصف فيكرام سيث رحلة حافلة هندية في روايته التي حظيت بشهرة عالمية “صبي مناسب” ، والتي لن يحتاج أي قارئ هندي إلى معرفتها – فهي مكتوبة لجمهور خارجي. من ناحية أخرى، يكتب بوداديف بوز أو ماهاسويتا ديفي، قصصًا يجب على القراء الخارجيين قراءتها ببطء أكبر، لأن النصوص يتم إنتاجها محليًا. وينطبق الشيء نفسه على الروايات المأخوذة من عمق المجتمع التركي لأفضل الكتب مبيعًا على مستوى العالم مثل إليف شفق وحتى بعض أعمال أورهان باموق – فهناك عمقا من الجودة يبدو غائبا لدى الكتاب الأتراك مثل تومريس أويار أو إنسي آرال ، الذين هم مجرد ” ناجحين محليا.”

 قد يكون هذا أمرًا صعبًا، ولكن التباطؤ في تقدير الأدب العالمي بداية من داخل تقاليدهم الثقافية الخاصة، كما يوضح الدكتور ألموند، يعني “ظهور كتاب مختلفين يحظون بإلقاء الأضواء عليهم في المقدمة – الكتاب الذين لا يركزون بالضرورة على القضايا التي يركز عليها القراء الغربيون والأكاديميون ، مثل الهوية أو القومية، بل يركزون على قضايا معوجة لا تتناسب على الفور مع نموذج السوق الدولية، مثل الحنين إلى الماضي أو الاستعمار الذاتي “.

والنتيجة هي فرصة لاكتساب فهم أعمق وأكثر ثراءً للتجربة الإنسانية. كما يوضح الدكتور ألموند: “هناك عالم شاسع لا علاقة له بلندن أو نيويورك أو باريس أو برلين، ونحن بحاجة إلى إعادة تشكيل الطريقة التي نتحدث بها عن الكوكب بالكامل.”

إيان ألموند هو أيضًا مؤلف لستة كتب أخرى ، بما في ذلك، “راية واحدة، عقيدتان” (2009) و “فكر نيراد تشودري” (2015)، وله أكثر من 50 مقالة في مجموعة متنوعة من المجلات. وهو متخصص في الأدب العالمي المقارن، مع تركيز ثلاثي القارات على المكسيك والبنغال وتركيا. تُرجم عمله إلى 13 لغة. عاش وعمل في الشرق الأوسط (قطر وتركيا) لأكثر من 15 عامًا.